“船上受戒”的误读
2013-05-27 10:56:11| 分类：
随笔杂谈
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最近读《比丘尼传》，晋代净检为中国第一位比丘尼。
关于净检的受戒，很多书籍文章都称是“船上受戒”，并称是佛教史上著名的事件。研读《比丘尼传》原文，发现这其实是个绝妙的误读。
《比丘尼传》原文为：
晋咸康中沙门僧建。于月支国得僧祇尼羯磨及戒本。升平元年二月八日。洛阳请外国沙门昙摩羯多为立戒坛。晋沙门释道场以戒因缘经为难云。其法不成。因浮舟于泗。捡等四人同坛，止从大僧以受具戒。晋土有比丘尼亦捡为始也。
“因浮舟于泗”，即是“船上受戒”的来源。但到底是谁“浮舟于泗”呢？
从原文看，似乎应该是释道场浮舟于泗了。洛阳建坛传尼戒，释道场以为不合佛教规矩，拒绝参加，所以离开洛阳，乘船到泗水去了。但同时也可以理解为，因为释道场的反对，昙摩竭多和净检等人，跑到泗水船上传戒去了。
后世一般的理解，都认为是后者，所以盛称“船上受戒”。我还看了一部现代人写的《中国第一比丘尼净检传》，还有专门的章节写“船上受戒”。
不过，细读原文，我觉的应该是释道场跑到泗水去了。
《比丘尼传》明确读载升平元年二月八日，这应当就是净检等人受戒的准确日期。此日是释迦牟尼出家纪念日，是个吉祥的日子，在这一天受戒当然特别有意义。泗水离洛阳很远，不可能在当天移动过去。后文中说“检等四人同坛”，应当还是在洛阳修的那个戒坛上。
“船上受戒”是另一件事情。《佛祖统记卷五十三》记载：
宋文帝。僧伽跋摩至建康。为沙门惠照等于船中再受具戒(此开重受戒)
这段记载的前边一句就是关于净检的，并没有提过“船上受戒”：
晋康帝。尼净检于本法得戒(此但从比丘尼众受戒)
另，王孺童《比丘尼传校注》中有专门章节讨论“尼坛”，说到尼众受戒情况。在净检部分，也没有提到“船上受戒”。
不过，“船上受戒”故事性很强，所以大家乐于接受。
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