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河东明心斋

立修齐志,读圣贤书。

 
 
 

日志

 
 

“子见南子”之驴唇马嘴  

2010-03-23 09:12:47|  分类: 随笔杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孔子拜见卫灵公夫人南子的故事,是一个极有趣的议论话题,不同的人会做出不同的解说。刚才在“百度百科”查了一下,古人也有很多种看法。引如下:

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  然而,还有一个疑问,那就是南子想见孔子,孔子为什么一开始就不愿意见她呢?是男女有别?非也,春秋战国时期,男女相见是极自然的事,《诗经》里面有大量的记载表明那个时候,男女关系还是比较自由的。再则南子也说了,四方之君凡是愿意与她的丈夫卫灵公结为兄弟的,都要拜见她的。是南子名声不好?非也,倘若孔子在这之前就听说南子不好的名声,那表明南子一定有什么劣迹,且一定会载于史册,不会如现在这样简单的。那么,到底这里面什么奥妙呢?恐怕谁也无法解答了,这只能是一个千古之谜,对于56岁的孔子亦或是一次美丽的邂逅吧。
  旧说,南子是卫灵公夫人,其人貌美而淫乱,卫灵公为其所迷惑。孔子拜见南子,欲通过南子说服卫灵公推行治道。孔子的弟子子路为人刚直,不达孔子之意,认为君子不当见淫乱妇人,对孔子见南子之事很不高兴。孔子发誓表白说:自己若非为行治道而见南子,愿老天惩罚我!
  汉儒孔安国以为,子路不满孔子见南子,孔子便赌咒发誓表白自己,其事有无颇有可疑。而王充则谓:“南子,卫灵公夫人也,聘孔子,子路不说,谓孔子淫乱也。孔子解之曰:我所为鄙陋者,天厌杀我!”(王充《论衡·问孔》)如此叙述就变成了孔子有无淫乱之事了。
  而刘知己说:“覩仲由之不悦,则矢天以自明,……圣人设教,其理含弘,或援誓以表心,或称非以受屈。岂与夫庸儒末学,文过饰非,使夫问者缄辞杜口,怀疑不展,若斯而已哉!”(刘知己《史通·惑经》)刘知己称赞孔子,不因子路怀疑非难自己而恼怒,“援誓以表心”,有“大圣之德”;但他批评庸儒“文过饰非”云云,似乎孔子见南子一事,其心迹虽明,其事仍有可议。
  《朱子语类》卷三十三载有这样一条材料:有学生向朱熹求教《论语》“子见南子”一章的解释,朱熹出人意料地做了一种浪漫诙谐的回答:“此是圣人出格事,而今莫要理会它。向有人问尹彦明:今有南子,子亦见之乎?曰:不敢见。曰:圣人何为见之?曰:能磨不磷,湼不缁,则见之不妨。”意思是说,如南子之冶艳,若没有出污泥而不染的操守,很少有人不为之动心。堂堂朱夫子在这里竟然把孔子见南子说成是“圣人出格事”,应该也是很“出格”的吧。
  以上种种解释,都将“子见南子”一事或明或暗地作了一种凡俗化的解释。
  《论语》一书,记事记言极其简练,有很大的解释空间。出于卫道的需要,明代杨慎将《论语》的解释由凡俗化转向神圣化,特别是对“子见南子”一章,要去除以往解释中的浪漫化的倾向。对上引《论语·雍也》“子见南子”章,杨慎是这样解释的:第一,按古礼,士人在一国做官,当拜见国君夫人,即“小君”。当时正值卫君宴享,夫人南子参与,南子实际左右着卫国政治,她以卫君的名义邀请孔子参加,孔子不好拒绝。第二,子路误会孔子拜见卫国“小君”,是有意要在卫国做官。他不愿意孔子在卫国做官,并非怀疑孔子有“犯色”之想。第三,所谓“夫子矢之”,“矢”的意思是“直告”,而不是“发誓”,孔子直率地告诉子路说:吾道之所以不行,是天所弃绝,不是南子所能复兴的,我怎么会依赖她来推行治道呢?我之所以见南子,不过是出于礼貌而已。通过这样一解释,不仅孔子不曾有浪漫之迹,就是子路也不曾怀疑孔子有浪漫之情。

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我倒是比较同意杨慎的看法。

孔子流浪到卫国,总要有个安身立命的地方,或者说总要找个官做。南子是卫国实权派,红人,走她的门路,是当官的捷径。

南子主动要见孔子,无非是拉拢一下,让孔子成为“自己人”。

孔子去见南子,只是依礼节应该去拜见一下,并不是想走这个“夫人路线”以求富贵。

子路的反感,就是怕他老师走邪路子当官。

因为南子是风流的美女,孔子是道貌岸然的夫子,一女一男相见,颇有戏剧性。后人就爱往男女关系上想了,岂不是驴唇马嘴?

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