注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

河东明心斋

立修齐志,读圣贤书。

 
 
 

日志

 
 

虚云老和尚的两首诗  

2010-01-23 16:12:33|  分类: 随笔杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

虚云老和尚自述生于1840年,至1959年圆寂,世寿120虚岁。

这样的高寿很少见,所以一向有人怀疑其真实性,也曾经有过争论。前几天看百度百科中的“虚云”词条,其中就谈到年龄之谜。

【 虚云年龄之谜 】

虚云生年有多说,随着时间的推移,他将出生年不断提前.自称同治十年、同治三年、咸丰二年、道光二十六年、道光二十年、道光二年等。其舅父于解放后应广东韶关文化馆调查,言其生于同治十年(1871),《湘潭市志》释虚云辞条依此说。佛教界虚报年龄现象并不鲜见,因为年龄越大越有威望和神秘感。如果虚云真是1840年出生,那他将长释敬安(1851生)11岁,民国元年(1912)成立的中华佛教总会首任会长就应该是虚云而非敬安了。所以,虚云舅父同治十年(1871)生之说比较符合情理。其实,年龄的高低并不影响虚云的功绩。

这条记载很有趣,貌似客观,其实疑点很多。

虚老那么大的年龄,他的舅父居然也能活到解放后,去应付文化馆的调查。这位舅父的身份其实就很可疑了。虚老的母亲颜氏,是四十岁左右生的孩子。她即使有一位很小的弟弟,也不可能太小。如果这位舅父是庶母王氏的弟弟,王氏只比虚老大十几岁,有位和虚老年龄差不多的弟弟也是可能的,但要活到这么高寿,却也是比较难了。

另外,关于释敬安的部分。好像佛教总会是按年龄排座次的,谁最老谁就当会长。

后来我看虚老的诗集,发现有两首诗,似乎能说明一点年龄的问题。

别鼓山四十余载至光绪丁未岁襄莲公葬事始回山感赋

久与家山别 今来发已斑
  院荒频易主 石瘦半成顽
  旧友不相识 幽禽自往还
  思前还想后 不觉泪潸潸


  别之鼓山

光绪三十三年丁未。由京请藏回鸡足山。至厦门得莲公噩耗。转回鼓山。料理事毕告辞。大众再三挽留。以奉藏旋滇。又伤国难。不敢延缓。留偈作别。

夕阳归客感愁心 忆侍巾瓶泪满襟
  诲我真修戒定慧 动人感叹去来今
  四十余年沧桑之变
  老者不见 青年不识
  龙髯未及斯何世 鹤影长空渺故林
  今日真成生死别 孤怀廖落发长吟

光绪三十三年是1907年,虚老因为妙莲老和尚的葬礼而回到鼓山,当时写诗,自称与鼓山阔别四十多年。那离开鼓山应该是1867年之前,这和年谱的记载是能对上的。当时已经二十几岁快三十岁了,那么他出生于1840年,完全是可信的。

再补充几句:

佛教徒持不妄语戒,我做为一个普通居士成天都很注意这个问题,虚老是持戒谨严的禅宗宗师,当然不可能随便说自己的年龄,也不可能为了“圆谎”,而编造一大堆生平经历及诗文偈颂等。既不可能,也不必要。

但不信教的人却不会这么看,他们觉的宗教徒为了虚张声势,总要弄虚作假才行。现实中,也确实有很多宗教徒弄虚作假的,给人口实。

虚老的这两首诗,是六十八岁时写的。当时他不算高寿,也不必证明自己真活了六十八岁。回到自己出家的地方鼓山涌泉寺,是为了参加师祖的葬礼,当时熟人或者知情人很多,他写诗表白自己阔别鼓山四十多年的情感,也应该是为了和大家交流感情。这个“四十多年”应该是没有问题的。这个时间段确定了,则出家时间,出生时期,大致也就能确定。所谓的1871年出生的说法也就不成立了。

  评论这张
 
阅读(1546)| 评论(1)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017